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Pair 12? Cette question prend une résonance toute particulière aux Antilles. Dans les annéesIna Césaire, rencontre antillaise guadeloupe et spécialiste de la littérature orale, travaille avec Daniel Maximin, Laënnec Hurbon, Marie-Céline Lafontaine et Michel Giraud dans un groupe de recherche caribéaniste placé sous la direction de Michel Leiris. Maryse Condé, se cherchant en Afrique, entreprend de recueillir des matériaux sur les traditions orales mandingues pour rencontre antillaise guadeloupe projet de doctorat inabouti.

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Le projet, qui rejoint une critique épistémologique formulée en France et ailleurs, contient une charge contre les discours savants prenant pour objet les Antilles, charge réitérée dans divers ouvrages des années Forts des remises en question du cultural turn et des positions textualistes, certains écrivains sont passés rencontre antillaise guadeloupe dans la complexification des rôles et la réflexivité des postures, quitte à gêner la réception de leurs textes.

Chamoiseau signale là la naïveté de ceux qui ont interprété son premier texte comme un roman ethnographique et rencontre antillaise guadeloupe couper court aux accusations nouvel exotisme, populisme… qui découlent du classement de son roman dans le genre du naturalisme.

Je ne suis jamais allé dans un marché avec un magnétophone… et penser que je suis en concurrence avec les anthropologues est une erreur naïve. Il rencontre antillaise guadeloupe semble cependant que la littérature touche rencontre antillaise guadeloupe plus en plus aux sciences humaines, de manière de plus en plus étroite.

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Donc, on est obligé de se transformer un peu en ethnologue, en sociologue, même en historien, en psychanalyste. Plus nous aurons de gens qui vont plonger dans cette réalité-là, plus loin nous irons.

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Les seules études que nous ayons, qui soient à peu près approfondies, bien sûr ce sont celles de Glissant, qui a fait un travail complètement transversal, et puis celles des Canadiens, qui sont venus pendant quelques années. Texaco, Volga Plage, toutes ces réalités-là, restent pour nous indéchiffrables si on reste avec un regard occidental. Des historiens se sont par exemple intéressés aux descriptions de Glissant sur la manière dont on donnait des noms aux esclaves.

Tous les grands scientifiques ont derrière eux des musiciens, des poètes… Les fulgurances de Glissant sur la créolisation devraient ouvrir un champ immense aux sciences humaines. Quand ce travail sera fait sur ces rencontre antillaise guadeloupe de multi-transculturalité, quand nous pourrons rencontre antillaise guadeloupe de manière très profonde sur les invariants, les fonctionnements, cela nous permettra, à nous, rencontre antillaise guadeloupe gagner du temps.

Les civilisations africaines dans le Nouveau Monde.

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Paris, Payot. Étude sociologique des rapports de force entre le créole et le français aux Antilles. The Caribbean and the Postmodern Perspective. Durham, Duke University Press.

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Culture et société aux Antilles françaises. Paris, Gallimard.

Rencontres et débats sur la "Politique de site" du territoire de la Guadeloupe.

Paris, Éd. Variations sur la créolisation politique, éthique et philosophie de la diversalité. Paris, Anibwé. Paris, Le Seuil.

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Traité du Tout-Monde. Studies in the Social Organization of Meaning.

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New York, Columbia University Press. Préfiguration du monde de demain. Paris, Soulanges. Édouard Glissant, Maryse Condé et la malédiction de la théorie. Hamburg, Lit.

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Concurrence, complémentarité, interférences. Paris, Unesco-Gallimard. Discours savants, discours littéraires, rayons de bibliothèque. Aix-en-Provence, Idemec-Université de Provence, thèse de doctorat. Essai sur Édouard Glissant.

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