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Constance Luzzati [1] 1. Donc, bien que tu ne le saches pas, tu es un intime de la famille.

C. Luzzati – De la théologie en chanson ! – 2019

Et habituellement, je ne cite pas Martin Buber dans une lettre de premier contact. Ah… Martin Buber. Nous faisons seulement passer le langage. Nous le rendons intelligible.

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Nous préparons les voies, comme Jean-Baptiste. La tâche est nécessaire, mais non suffisante. Ah là, je te suis. Par grâce, comme on dit chez nous. Je suis partie de ta conclusion, mais je vais reprendre du début pour débattre un peu. Queré, si tu veux tout savoir [5]. Car, en vérité, tout peut être pensé théologiquement. Pour ce qui est de la suite, tu as joliment tournicoté le pari de Pascal pour en arriver à tes dévotes.

Liste des chansons de Jean Ferrat

Concernant le pari proprement dit, tu le réduis pour les besoins de la chanson à son aspect prescriptif. Vous serez fidèle, honnête, humble, reconnaissant, bienfaisant, sincère, véritable.

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À la vérité, vous ne serez point dans les plaisirs empestés, dans la gloire, dans les délices. La foi, au sens de Fiducia ces catégories sont de M. Je ne suis pas certaine que cela fasse de toi un mécréant.

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Si tu me lis, mes amitiés, et bien le bonjour à Blaise, 2. Avant de rentrer dans le vif je cherche un homme chanson sujet, et de me demander ce que cette chanson mineure peut dire de profond, je vous dois donc des excuses.

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On me signale au passage que je devrais également des excuses à F. Les couplets comme les refrains sont chantés sur un rythme qui a quelque chose de la marche militaire : quatre temps, avec chaque temps martelé par la batterie réduite à sa plus simple expression, et la voix sur des rythmes pointés très répétitifs.

Seulement, la marche, elle dissone. Vous pouvez la broder, la recommencer, vous dégringolez de six marches à chaque fois que vous ouvrez la bouche. Là, ça fait contrepoint, comme on dit.

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Et, bien que le refrain soit faussement riant majeurle couplet, il est plutôt sombret, côté harmonies. Et indigeste, aussi : la métaphore alimentaire est tout de même très marquée. Bien amicalement, 2. On trouve surtout, dans votre texte, des phrases qui résonnent avec les psaumes de supplication ou de demande. Celui du Dieu qui relève est tout aussi fréquent, et vous vous inscrivez là encore dans une longue tradition.

Avec cette seconde thématique, votre chanson prend la continuité des psaumes de louange tout autant que des psaumes de supplication. Le suppliant du psaume 88 interprète le refus de Dieu de se montrer comme un signe que Dieu le rejette. Cela me plaît assez. Bien à vous, 2. Reçu je cherche un homme chanson donné. Aucune religion ne distribue de bons points pour aller au Paradis, ce que nous faisons de bien, nous le faisons gratuitement, ce que nous vivons pleinement, nous le vivons grâce à lui : que ce soit en son nom ou pas, cela ne change rien.

Cela devient certes plus difficultueux lorsque les hommes déploient leur force de destruction au nom de Dieu. Vos trois couplets sont consacrés successivement à la religion, puis à son ambivalence, puis à la guerre. Cette introduction visuelle est plastiquement moins forte que la suite, mais sur le fond je la trouve plus pertinente. Vous, qui dites être touché par la religion, dites également que des guerres éclatent à cause des religions [16].

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Sur ce point, je tiens à vous exprimer mon désaccord. Le conflit israélo-palestinien, par exemple, est emblématique de ces guerres qui peuvent sembler religieuses, mais qui relèvent bien, en grande partie, du temporel.

Le film montre ainsi une voiture de jeunes Palestiniens, dévastée à un check-point parce que la canette de bière qui en tombe est prise pour une grenade, et le jeune appelé israélien qui est ramené à son domicile après cette désastreuse méprise meurt dans un accident de la route en évitant un chameau qui surgit sur cette piste du désert le spectateur craignait plutôt une mine.

Est-ce que la différence entre les deux se voit ou peut-elle être intérieure? Son action libre représente ce à quoi une théologie incarnée devrait mené. Comment imaginer que Dieu puisse exister, et laisser les hommes commettre de pareilles monstruosités?

Quelle joie que de trouver en soi quelque chose de neuf, qui nous surprend nous-mêmes et nous remplit de douceur. Celui qui se répète est semblable à celui qui imite les autres. Ne pensez-vous pas? Je les utiliserais bien volontiers pour lancer une discussion éthique sur les grossesses non désirées ou sur le handicap, tant je les ai trouvés nuancés, justes, émotionnellement à la hauteur de leur sujet, sans pour autant manquer de pudeur.

Très bien tout cela! Pour teinter de religiosité une morale personnelle ou un art de vivre en manque de légitimité? Peut-être bien. Quelques excellents pasteurs sont particulièrement fortiches en blagues inracontables. Mes pratiques religieuses ont donc fluctué et fluctuent toujours, mais elles ne sont pas alignées sur celles de mon enfance. On peut développer une spiritualité et une éthique qui disent ou ne disent pas je cherche un homme chanson nom de Dieu, sont ouvertes ou refusent la transcendance, sans avoir grandi dans un milieu religieux.

Est-ce que Dieu vous exaucera? Comme dit plus haut, Dieu ne compte pas les bons points. Y a pas de justice, en fait. Votre chanson a quelque chose de chrétien, parce que, contrairement au tableau noir que je viens de brosser, elle est espérante. Cette forme de prière est cohérente intellectuellement et théologiquement, mais pas nécessairement espérante. En ce sens, pas très chrétienne. Avec mes meilleurs messages, 2. Sérieusement, ou pour les besoins de la chanson?

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Même lorsque le tunnel est long et très assombri, que le tableau général tend à nous les cacher. Nous pouvons lire, regarder, écouter, aussi souvent que nécessaire, et retrouver je cherche un homme chanson fil du sens. Pour autant, se départir de ces deux options peut se révéler bien difficultueux!

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Une deuxième interprétation me semble faire sens. Cela introduit deux nuances de taille. Retournes-y, et présente autre chose. Comment relier, sans lier?

Comment tisser avec et pour, sans que le tissage ne devienne un filet où se brisent les ailes? Bien à vous, 3.