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Mohamed Boundi Publié dans Libération le 17 - 02 - L'intérêt que manifeste l'opinion publique en Espagne à l'égard du Maroc s'exprime à travers le grand volume d'informations de presse, les écrits littéraires, la production cinématographique, les médias audiovisuels, les contes populaires, mais aussi à travers les baromètres d'opinion et les publications académiques.

Ils ont contribué par le passé à faire durer les perceptions négatives à l'égard des Marocains Martín Corrales, Comme cette communication a pour objectif d'analyser l'image du Maroc et des Marocains en Espagne, nous considérons que les préjugés, stéréotypes et perceptions négatives ont accompagné durant un siècle et demi le développement des relations et conflits militaires bilatéraux.

Dans ce contexte historique et culturel, nous relevons une série de conflits qui ont été à l'origine des chocs je cherche femme de menage tanger les deux Etats à partir de la deuxième moitié du XIXe siècle.

Toutefois, nous assistons actuellement à un intense débat public sur la compatibilité entre, d'une part, les impératifs des relations politiques, économiques et culturelles et d'autre part la mission des médias, qui sont un élément véhiculaire de l'image dans l'espace je cherche femme de menage tanger.

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Face à cette dichotomie, il est nécessaire d'entamer une réflexion de fond sur l'altérité et les résidus du passé qui sont ancrés dans la mémoire collective.

Il est logique de nous interroger si la thématique marocaine intéresse-t-elle l'opinion publique en Espagne. C'est ce que nous allons expliquer dans cette je cherche femme de menage tanger en nous référant à la mémoire collective, aux archives bibliographiques, aux hémérothèques et baromètres d'opinion. Les représentations sociales comme mécanique de construction de l'image de l'autre Dans un succinct exercice épistémologique, nous considérons qu'il est utile de nous attarder sur la définition de certains concepts cités dans le titre de notre communication.

Rappelons, à titre d'exemple, les actions que l'opinion publique avait gavées dans sa mémoire comme de grandioses épopées militaires de l'armée espagnole lors de ses conflits au Maroc de à Le préjugé a une dimension affective pour l'usage abusif de stéréotypes négatifs qui conduirait finalement à des manifestations discriminatoires, xénophobes ou racistes Van Dijk, J'ajoute que le préjugé est la résultante de l'éducation de base, du contenu de certains manuels scolaires et de la terminologie usitée dans les moyens de communication.

C'est ce que nous avions vécu au Maroc durant le protectorat. Quand nous parlons de l'opinion publique, nous nous référons à un énoncé constitué de trois éléments fondamentaux: le politique, le médiatique et le sondage.

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Nous considérons qu'il serait utile de citer des cas concrets concernant l'image que l'on se fait des Marocains en Espagne. Le collectif marocain, par exemple, se starstruck rencontre avec une star streaming fr noter beaucoup je cherche femme de menage tanger par sa constante présence dans les médias et enquêtes sociologiques que par son importance numérique, sa culture ou le degré de sa participation à l'économie du pays d'accueil.

A la différence des autres collectifs d'immigrés, le Marocain se fait distinguer aussi par ses traits identitaires spécifiques langue, religion, apparence physique Aparicio, et par un haut indice de masculinisation INE, La question marocaine dans l'imaginaire espagnol L'analyse de l'image du Maroc dans l'opinion publique espagnole donne l'impression que nous sommes en présence d'une thématique ample et confuse.

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L'image, ici, détermine l'idée que se fait un groupe d'êtres humains d'un autre. Les images sont formées dans l'esprit et sont indépendantes de la volonté de l'Homme Ventalon, : Eu égard aux circonstances historiques et compte-tenu de la nature des systèmes politiques marocain et espagnol, il est raisonnable d'admettre que des points de désaccord entre les deux nations continuent d'exister parallèlement à la persistance de stéréotypes et préjugés.

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Pour la coexistence dans la péninsule ibérique des cultures musulmane, chrétienne et hébraïque à l'époque d'Al Andalous, une infinité de stéréotypes sur les arabes et musulmans avaient envahi la culture populaire et l'imaginaire collectif Menocal, Plus tard, et pour diverses circonstances voisinage, histoire, conflits territoriaux et d'intérêtje cherche femme de menage tanger Marocain a été identifié avec une multitude de qualificatifs dénigrants.

En fin de compte, le moro est l'antiespagnol par antonomase. La notion de l'Autre s'est développée parallèlement à l'expansion coloniale et aux tentatives des espagnols, à partir de la seconde moitié du XIXe siècle, d'imposer leurs culture, style de vie et religion à la nation marocaine.

Un siècle et demi de fiction romanesque Depuis la guerre de Tétouanla question marocaine fut associée à l'histoire politique et sociale de l'Espagne jusqu'à la fin du protectorat espagnol au je cherche femme de menage tanger du Maroc, en Nous considérons que les causes sont d'ordre historique, affectif et culturel.

Ce qui est certain est que depuis la guerre de Tétouanles successifs contentieux militaires entre le Maroc et l'Espagne se sont introduits dans la création littéraire, aussi bien dans le genre dramatique que lyrique, spécialement dans le récit.

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Durant plus d'un siècle et demi, des écrivains ont trouvé dans je cherche femme de menage tanger fréquentes guerres Maroco-espagnoles un argument d'inspiration pour leurs romans, fables, fictions ou récits allégoriques, etc. Les stéréotypes et préjugés collés aux marocains se sont particulièrement perfectionnés durant les successives campagnes militaires au Maroc, de jusqu'à Pour sa grande répercussion historique et sociale, cette période était la plus fructueuse pour le roman sur la guerre du Maroc aussi bien pour la quantité des textes publiés que pour la prolifération des thèmes traités et de la variété des genres narratifs.

Certains attribuaient aux Marocains des qualifications péjoratives et des préjugés avilissants. Le fait de traiter des campagnes militaires, de la terre et des hommes du Maroc, était un évènement de grand intérêt pour l'opinion publique, les familles des militaires mais aussi pour les auteurs qui vilipendaient leur voisin du sud et ses habitants éreintés par les guerres.

Il s'agit aussi de rentabiliser le factuel à des fins commerciales Barranco: Durant cette période, se sont en fait cimentés les stéréotypes, préjugés et disqualifications des Marocains, qui étaient immédiatement reproduits dans les manuels scolaires, la production littéraire et cinématographique, la presse, les discours politiques, dessins animés, etc. Les Marocains étaient alors considérés comme des personnes de deuxième catégorie dans l'imaginaire ou la mémoire collective en Espagne Martin Corrales, Pendant le protectorat, cette idéologie, basée sur le concept de l'anti-moro, avait pour objectif de véhiculer une image d'un Maroc éternellement archaïque.

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Cette fausse conviction se justifiait par un dramatique passé commun, une parenthèse du protectorat espagnol au nord du Maroc ou la persistance de vieux topiques depuis l'expulsion ou extermination des derniers musulmans de la péninsule ibérique. Cette image, désormais considérée comme un résidu d'un passé dramatique pour les deux peuples, devait heureusement perdre de sa virulence et disparaître graduellement de la production littéraire et du discours politique.

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Séquelles du passé L'inusuelle présence depuis la Marche Verte du Maroc dans les médias espagnols en périodes de tension entre les deux Etats invite à nous interroger sur les raisons qui justifient la recrudescence de cet intérêt. Nous avions tenté de vérifier cette hypothèse à travers l'analyse de contenu de presse, les baromètres d'opinion et les entretiens de fond avec des journalistes espagnols.

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Dans les trois méthodes de recherche sociologique, le Royaume est considéré comme une question préoccupante pour l'opinion publique espagnole. A ce propos, nous avons relevé que les médias, les acteurs politiques et sociaux adoptent une double position.

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Ils considèrent, d'une part, que les rapports entre les sociétés civiles dans les deux pays sont permanents, corrects et harmonieux. D'autre part, les relations diplomatiques demeurent à la merci des tensions cycliques je cherche femme de menage tanger conséquence des multiples dossiers en suspens. C'est la raison pour site de rencontre femme en cote divoire, nous je cherche je cherche femme de menage tanger de menage tanger une forte production d'articles de presse sur le Maroc en périodes de tension entre les deux pays, tels le rappel pour consultations d'un ambassadeur, la recrudescence des flux migratoires irréguliers ou la non-rénovation d'un accord de pêche.

Il est cependant notoire de noter l'absence de vieux topiques, préjugés et stéréotypes à l'égard des Marocains. C'est là une attitude qui adhère à la nouvelle réalité sociale en Espagne favorable à la convivialité positive et à l'élimination de locutions péjoratives qui risquent de blesser la sensibilité et les croyances des deux sociétés.

Les journalistes optent plutôt pour l'analyse politique et sociologique.

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A partir des résultats atteints dans notre étude, nous sommes en mesure aussi de soutenir que les quotidiens mentionnant les Marocains dans leurs colonnes, invitent à développer une coopération multiforme, y compris sur le plan militaire. De même, ils abordent l'immigration comme un fait positif dans le développement d'une société multiculturelle mais aussi pour faire germer les graines d'un effectif voisinage.

Nous enregistrons ainsi une recherche femmes riches celibataires tendance d'atténuer toute locution offensive à l'égard du peuple marocain.

Lorsque l'immigration est mentionnée dans les médias en Espagne, la société tend à penser instinctivement au collectif marocain. En dépit de ce jugement spontané, la presse espagnole ambitionne en général à sensibiliser l'opinion publique à la réalité marocaine.

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En témoigne la présence de plus de 17 correspondants des médias espagnols dans les années à Rabat. Une nouvelle ère Conscient du déficit de communication entre les deux sociétés, le Maroc s'est ainsi efforcé, avec l'avènement du premier gouvernement de transition, à véhiculer son image d'Etat de droit doté d'institutions démocratiques. Le but était de créer un climat d'opinion favorable au rapprochement des sociétés civiles dans les deux pays, unique ressource pour cicatriser les plaies du passé et extirper de l'imaginaire collectif les stéréotypes, préjuges et images négatives.

En comparaison avec les étapes historiques antérieures, le Marocain n'est plus considéré comme l'héritier de la négative catégorisation du musulman l'Autre ou le moro sinon comme un étudiant ou un travailleur qui s'efforce à s'intégrer dans la société d'accueil. Il est judicieux de rappeler qu'antérieurement à ces dates, le Maroc était considéré en comme une potentielle menace contre la sécurité de l'Espagne CISp.

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Ces représentations, qui évoluent selon le contexte, le temps et le discours Van Dijk, 45nous aident à connaître le degré d'influence des médias, acteurs sociaux et politiques dans la construction de l'opinion publique et la création de réseaux d'intérêt dans la sphère publique.

Pendant les crises qui avaient secoué les relations entre le Maroc et l'Espagne enle gouvernement marocain avait précisément accusé la presse espagnole de porter préjudice à son image de marque et à celle de ses institutions suprêmes.

La préoccupation d'améliorer en Espagne l'image du Maroc en tant qu'Etat de droit s'est ainsi convertie en une priorité au sein des instances officielles de Rabat.

Feu S. M Hassan II avait pris l'initiative de la création, en févrierdu Comité Averroès, qui a pour tâche de favoriser le dialogue, la coopération et la connaissance mutuelle. En conclusion, nous notons que depuis la transition démocratique enune favorable impression à l'égard du Royaume s'est développée dans un favorable scénario international. Ceci intervient parallèlement à la croissance de la communauté marocaine en Espagne, des échanges économiques et je cherche femme de menage tanger permanentes revendications par le Maroc de la souveraineté sur Sebta et Mellilia.

Je relève homme cherche homme jonquiere que le contenu de certaines publications sur le Royaume éditées en Espagne depuis la mort de Franco, se distingue totalement de la littérature folklorique, pittoresque et patriotique sur le Maroc colonisé.

Une nouvelle génération d'intellectuels espagnols s'efforce désormais de démanteler la vieille doctrine de l'identification idéaliste avec l'environnement marocain encouragée jadis par la presse hispano-marocaine et franquiste.

Il s'agit d'ouvrages qui ont été publiés pour combler un vide bibliographique en relation avec des faits historiques et pour extirper du discours l'usage d'expressions dénigrantes qui pèsent encore sur la conscience populaire. D'autres écrivains se sont rebellés contre le mythe de l'empire colonial que les africanistes avaient créé uniquement dans leur imaginaire pour déprécier la culture marocaine.

La femme marocaine en Espagne: faux préjugés et intégration Cette partie de notre communication a pour objectif de démonter certains préjugés selon lesquels la femme marocaine s'introduit en Espagne dans des conditions irrégulières je cherche femme de menage tanger qu'elle est un élément passif.

Je m'appuie sur les conclusions de deux travaux de terrain que j'ai dirigés en et à Madrid et des essais publiés par des chercheurs espagnols. D'abord, nous signalons que tant qu'elle est active et exerce un emploi dans la société d'accueil, elle crée un cordon ombilical avec sa société d'origine, éduque ses enfants, gère son foyer et se dote d'un nouveau statut social privilégié comme productrice de richesse et soutien économique de sa famille.

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Ensuite, notons que l'Espagne a conclu avec le Maroc le plus grand nombre d'accords et de conventions en matière de migration que tout autre pays hors de l'Union européenne au total de à dans tous les domaines.

Enfin, les dispositions légales au Royaume ne prévoient aucune discrimination entre les deux sexes ni de restriction de voyager hors du territoire national. Faute de temps, il est utile de citer quelques conclusions auxquelles nous sommes parvenus dans nos études : - Les femmes marocaines entrent en Espagne dans les mêmes conditions que les hommes pour résider, travailler, étudier ou pour tourisme. A titre d'exemple : Elles sont "mères occasionnelles" lorsqu'elles exercent le métier je cherche femme de menage tanger femme de ménage et victimes de chantage dans leur pays d'origine lorsqu'elles confient l'éducation de leurs enfants ou la gestion de leurs biens à des parents ou je cherche femme de menage tanger.